陆九渊(1139-1193)，南宋哲学家、教育家。字子静，自号存斋，学者称象山先生，抚州金溪(今属江西)人。乾道进士。提出“心即理”的唯心说，断言天理、人理、物理只在吾心之中，心是唯一的实在，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，认为“心”和“理”是永久不变的。研究其思想的主要资料有«象山先生全集»。在这封家书中，为侄孙“文字意旨，皆不长进”而担忧，告诫他努力为学，谨慎交友。
家间递至汝三信，甚念。汝文字意旨，皆不长进。如所谓“士论翕然征之”；所谓“公尽乐善，人无间言”；斯世何幸，乃有斯人耶?此人幺麼奸究，谄事权贵，阴为谗慝，媒孽善类。自吾在朝时物论固已籍籍。往者擢为少司成，又进而为大，负乘之丑海内宗之。今贤关之论，乃复如彼何耶?岂汝所交之士，皆不足以为士?而所见之人，皆非其人耶?
“沈鸷”二字，史家多以称人之长，关雎亦鸷，非恶辞也。向来家书中亦时有此等旨趣，此非特辞语之病，甚可畏也。其他用字下语，差错不安者甚多，已令汝尊后便逐一告汝。场屋得失有命，不足计；后生作文，却要是当。若只如此，未可便道“时文鸠不难办”。安得不勤厥尊之虑也?
新政虽未甚满人意，且得辅道储君者得人，甚有方略，诚如是，国本立矣。实宗社无疆之休，何幸如之!人至心灵，惟受蔽者失其灵耳。群儿聚戏，袖少果实与之，见樵牧而与为礼，见市井不逞与村农输纳者，邀入酒肆犒之，则称颂赞美。士大夫即据此以为评裁，可乎?云从龙，风从虎，水流湿，火就燥，物各从其类也。天下曷尝无人，况贤关乎?在所以召之者如何耳!
«象山先生全集»