这是训导子弟的。全文分五部分，强调注意威仪，即衣冠清洁、整齐；认真读书、写字，读书要心到、眼到、口到，心到最重要，读书要明义等，有一定的借鉴意义。其杂细事宜中讲了各式各样的礼节，而与封建道德相表里。另外，诸如当面不揭人过，长上检责有误不可辩解等，也是不可取的。
序
夫童蒙之学，始于衣服、冠履；次及言语、步趋；次及洒扫、涓洁；次及读书、写文字；及有杂细事宜，皆所当知。今逐目条列名曰«童蒙须知»。若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理、尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考，当次第晓达，兹不复详著云。
衣服冠履第一
大抵为人，先要身体端正，自冠巾、衣服、鞋袜皆须收拾爱护，常令洁净、整齐。我先人常训子弟云：男子有三紧，谓头紧、腰紧、脚紧。头谓头巾，未冠者总角；腰谓以条或带束腰；脚谓鞋袜。此三者要紧束，不可宽慢。宽慢则身体放肆不端严，为人所轻贱矣。
凡著衣服，必先提整襟、领结、两纴、纽带，不可或有阙落。饮食照管，勿令污坏；行路看头，勿令泥渍。
凡脱衣服，必齐整折叠箱笥中，勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污，仍易于寻取，不致散失。著衣既久，则不免垢腻，须要勤勤洗干，破绽则补缀之。尽补缀何害？只用完洁。
凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。
凡就劳役，必去上笼，只著短便，爱护勿使损污。
凡日中所著衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。
苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。此最饬身之要，毋忽。
语言步趋第二
凡为人子弟，须要常低声下气，语言详缓，不可高言喧哄、浮言戏笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄自议论。长上检责或有过误，不可便自分解，姑且隐嘿，久却徐徐细意，条陈云此事恐是如此，向者，当是偶尔遗忘，或日当是偶尔思省未至若尔。则无伤忤事，理自明。至于朋友分上，亦当如此。
凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言，当相告语，使其知改。
凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踉。若父母长上有所唤名，却当疾走而前，不可舒缓。
洒扫涓洁第三
凡为人子弟当洒扫居处之地，拂拭几案，常令洁净。文字笔砚、凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处。取用既毕，复置原所。父兄长上坐起处，文字纸札之属或有散乱，当加意整齐，不可辄自取用。凡借人文字，皆置簿抄录诸名，及时取还。窗壁几案、文字间不可书字。前辈云坏笔污黑，瘝子弟职书几画研，自黥其面，此为最不雅洁•切宜深戒。
读书写文字第四
凡读书，须整顿几案，令清净端正。将书册整齐顿放。正身体，对书册，详缓看字，子细分明。读之须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：读书千遍，其义自见。谓读得熟则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到：谓心到、眼到、口到。心不在此则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪涌读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？
凡书册须要爱护，不可损污绉折。济阳江禄，书读未竟，虽有急速，必待掩束整齐，然后起，此最为可法。
凡写文字，须高执墨锭、端正研磨，勿使墨汁污手。高执笔双钩端，楷书字，不得令手揩著毫。凡写字，未问写得工拙如何，且要一笔一画，严正分明，不可潦草。
凡写文字，须要子细，看本不可差误。
杂细事宜第五
凡子弟，须要早起晏眠。凡喧哄、斗争之处不可近。无益之事不可为。谓如赌博、笼养、打球、踢球、放风禽等事。
凡饮食，有则食之，无则不可思索。但粥饭充饥，不可缺。凡向火，勿迫近火傍：不惟举止不佳，且防焚爇衣服。凡相揖，必折腰。凡对父母、长上、朋友，必称名。凡称呼长上，不可以字，必云“某丈”。如弟行者，则云某姓、某丈。凡出外及归，必于长上前作揖，虽暂出亦然。凡饮食于长上之前，必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。凡饮食之物，勿争较多少、美恶。凡侍长者之侧，必正言拱手，有所问则当诚实对言，不可妄。凡开门掲帘，须徐徐轻手，不可令震惊响。凡众坐，必敛身，勿广占坐席。凡侍长上出行，必居路之右；住必居左。凡饮酒，不可令至醉。凡如厕，必去上衣，下必浣手。凡夜行，必以灯烛，无烛则止。凡待奴仆，必端严，勿得与之嬉笑。执器皿，必端严，惟恐有失。凡危险不可近。凡道路遇长者，必正立拱手，疾趋而揖。凡夜卧，必用枕，勿以寝衣覆首。凡饮食，举匙必置箸，举著必置匙，食已则置匙箸于案。
杂细事宜，品目甚多，姑举其略，然大慨具矣。凡此五篇，若能遵守不违，自不失为谨愿之士，必又能读圣贤之书，恢大此心，进德修业，入于大贤、君子之域，无不可者。汝曹宜勉之。
——«古今图书集成•明伦汇编•家范典»