在这篇训辞中，告诫子孙：务农为上策，仕宦不可常；读书明理；不可迫于衣食而为市井小人事，即必须保持自己的人格。这种珍惜人格的思想有一定的借鉴意义。但其“足迹不至城市，大是佳事”的观点不免失之偏激。
风俗日坏可忧者，非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦决不复出仕。惟顾念子孙不能无老态。吾家本农也，服农，策之上也；杜门终穷，不求仕进，策之中也；安于小官，不慕荣达，策之下也。舍此三者则无策也。汝辈今日闻吾此言，心当不以为是，他日乃思之耳。暇日时，与兄弟一观以自警，不必为人道也。
古者植木冢上，以识其处耳。吾家自先太傅以上，冢松多不过十株，初葬宝章比上世差，为茂蔚亦止数亩耳。左丞归葬之后，积以岁月，林樾渐盛，遂至连山弥谷。纷然争讼，重为门户之羞。不幸孙曾遂有翦伐贸易金币，坐视则不可禁止。则纷然争讼，重为门户之辱，其害又甚于厚葬。吾死后，墓木毋过数十株，不可陷后人于不孝。戒之戒之。
子孙才分有限，无如之何？然不可不使读书。贫则教训童稚，以给衣食，但书种不绝足矣。能布衣草履，以事农圃，足迹不至城市，大是佳事。关中村落，有魏郑公庄，诸孙皆为农；张浮休过之留传云：“儿曹不识字，耕凿魏公庄。”仕宦不可常，不仕则农，可无憾也。但切不可迫于衣食为市井小人事。戒之。
——«说郛一百二十卷»卷七十一