苏洵(1009-1066)，北宋文学家。眉州眉山(今四川眉山县)人。少不喜学，28岁后发愤读书，与儿子苏轼、苏辙并称“三苏”，并都列入“唐宋八大家”，成为文学史上的佳话。著有«嘉祐集»。基于自己的教训，他对儿子们的学习抓得很严，并能因材施教。告诫苏轼收检言行，以免招来祸患；勉励苏辙“善处乎祸福之间”。在«苏氏族谱»中，强调家庭内部以孝悌为重。
一、名二子说
轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。
天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣！
——«戒子通录»
二、苏氏族谱
苏氏之谱，谱苏氏之族也。苏氏出自高阳而蔓延于天下。唐神龙初，长史味道剌眉州，卒于官，一子留于眉，眉之有苏氏，自是始。而谱不及焉者，亲尽也。亲尽则曷为不及？谱，为亲作也。凡子得书而孙不得书，何也？以著代也。自吾之父，以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年几，某日卒，皆书，而他不书，何也？详吾之所自出也。自吾之父以至吾之高祖，皆曰讳某，而他则遂名之，何也？尊吾之所自出也。谱为苏氏作，而独吾之所自出，得详与尊，何也？谱吾作也。呜呼！观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。情见乎亲，亲见于服，服始于衰，而至于缌麻，而至于无服，无服则亲尽，亲尽则情尽，情尽则喜不庆，忧不吊。喜不庆，忧不吊，则途人也。吾之所以相视如途人者，其初兄弟也。兄弟其初，一人之身也。悲夫一人之身，分而至于途人，此吾谱之所以作也。其意曰：分而至于途人者，势也。势，吾无如之何也？已幸其未至于途人也。使之无至于忽忘焉，可也。呜呼！观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。系之以诗曰：
吾父之子，今为吾兄。吾疾在身，兄呻不宁。数世之后，不知何人。彼死而生，不为戚欣。兄弟之亲，如足于手。其能几何？彼不相能。彼独何心？
——«说郛一百二十卷»卷七十一